ОБЩЕСТВО ПАМЯТИ СВЯТЫХ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ И АННЫ ТАНЕЕВОЙ В ФИНЛЯНДИИ RY.

ЦАРЬ ‒ ЭТО СИМВОЛ РОССИИ, РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА! КОНТАКТЫ

PYHÄT KEISARILLISET MARTTYYRIT JA ANNA TANEEVA SUOMESSA MUISTOYHDISTYS RY.

HOME PAGE KOTISIVU КОНТАКТЫ YHTEYSTIEDOT ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ TSAARIPERHE АННА АЛЕКСАНДРОВНА ТАНЕЕВА ANNA ALEKSANDROVNA TANEEVA ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ TOIMINTAA СТАТЬИ ARTIKKELIT ФИНЛЯНДИЯ SUOMI СТИХИ, BЫСКАЗЫВАНИЯ RUNOJA, LAUSUNTAA КНИГИ KIRJOJA ФИЛЬМЫ FILMEJÄ НА ФОТОГАЛЕРЕЮ KUVAGALLERIAAN ОБЪЯВЛЕНИЯ ILMOITUKSIA

ЦАРЬ - ОБРАЗ И ПОДОБИЕ ХРИСТА ГОСПОДА Л. Туксен. «Коронация Николая II в Успенском соборе Московского Кремля 14 мая 1896 года». 1898 г. «Лицо и сан Царя христианского на земле есть Живой Образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душой своей есть Образ Божий и подобие, так Помазанник Божий саном своим царским есть Образ и подобие Христа Господа». (Святитель Димитрий Ростовский). «Церковь, ...посвящая [Царей] посредством особого своего чина и миропомазуя их на Царство, причисляет их к разряду священных лиц, на которых излита благодать Божия». (Епископ Никодим, «Православное церковное право», 1897 г.). «Помышляющим, яко Православные Государи возводятся на Престол не по особливому о них Божию благоволению и при Помазании дарования Святаго Духа к прохождению сего великого звания в них не изливаются: и тако дерзающим против них на бунт и измену: анафема, анафема, анафема». (Одна из анафематизм чинопоследования в Неделю Православия). «Церковь ... благочестною утробою Христу их (Царей) родившая и крепостью Веры воспитавшая» признает, что каждый «праведный Царь имеет святительский чин». (Из 104-го правила Карфагенского собора). «При короновании на царство Православных Царей совершается Помазание их святым миром, как высшая ступень Таинства Церкви, которое, как и любое другое Таинство, имеет догматическую силу. С рукоположением и возложением порфиры соединяется мысль о выделении из состава обычных мирян и возведении рукополагаемого в церковный чин. Что касается Миропомазания, то оно так же, как и в греческой Церкви, воспринимается как Таинство и Императорами, и церковной иерархией, и церковной богословской мыслью. Во время литургии перед причащением один из митрополитов у алтаря совершает Таинство святого Миропомазания Государя в Цари. Другой же митрополит затем вводит Императора внутрь алтаря через Царские врата для причащения по чину священников: отдельно Тела и отдельно Крови. Епископ Никодим в толковании на 69-е правило 6-го Вселенского Собора утверждает, что «Царям всегда дозволено было входить в алтарь и в алтаре - как Божиим Помазанникам - причащаться наравне со священнослужителями». Он же в «Церковном Праве» сообщает: «В алтарь могут входить только служители Церкви и Государь, которому Каноны это разрешают». (Из книги «Государственный катехизис (православное учение о Боговластии)», М., 1998 г.).