ДОБРОДЕТЕЛИ.
ИСТОЧНИК
ЛЮБОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ –
БОГ Во
Христе все
добродетели
существуют
в высшей и
совершенной
степени,
кроме того,
они неделимы
и
составляют
единое
целое. Ибо мы –
Его
творение,
созданы во
Христе Иисусе
на добрые
дела,
которые Бог предназначил
нам
исполнять.
(Еф.2:10) «Плод
же духа: Любовь,
Радость, Мир, Долготерпение,
Благость, Милосердие,
Вера, Кротость,
Воздержание.
На таковых
нет Закона» (Гал. 5:22-23) Источник: https://azbyka.ru |
Добродетель |
Определение |
Священное
Писание |
Условия
стяжания |
Примеры |
Плоды |
Прочее:
степени,
связь,
образы |
Вера |
Добровольное
согласие
человеческой
воли на
принятие
Богооткровенной
Истины, доверие
к Богу как
Любящему
Отцу и Его
Всеблагому
Промыслу. |
Мф.16:24 Мф.21:21-22 Откр.3:20 |
Безусловное
доверие Богу.
Следование
Христовым
Заповедям. |
Праотец
Авраам Апостол
Андрей
Первозванный Благоразумный
Разбойник Первомученик,
архидиакон
Стефан |
Все
поступки
совершаются
в согласии с
волей
Божией и
являются
исполнением
её. Стяжевается
упование на Всеблагой
и Премудрый
Промысл
Божий в
любых
обстоятельствах. |
Верующий
православный
христианин
является
членом
Церкви и
ведёт
активную
духовную
жизнь. Вера
взращивается
участием в
Таинствах
(Исповеди и
Причастия),
изучением
Священного
Писания, житий
святых и личным
общением с
подвижниками
благочестия. |
Воздержание |
Удержание
желаний, не
согласующихся
с волей
Божией. Греческое
слово
«воздержание»
означает: держать
под
контролем,
владеть
собой. Часто
оно
переводится
словом
«самообладание»
и подразумевает
«сдерживать
пыл,
влечение,
желания». |
1Кор.6:12
1 Кор.9:25 Лк.1:14-16 Мф.11:11
Гал.5.24 |
Объектом
воздержания
могут быть: 1)
порочные
страсти и
греховные влечения
человеческой
природы 2) ее
естественные
нужды и
необходимые
потребности. С 1-м
требуется безпощадная
борьба, а 2-е
должно
подчинить духу
и
удерживать
в разумных
пределах. |
Праведный Иоанн
Кронштадтский Преподобный
Герасим
Иорданский |
Тело
должно
покориться
душе, а душа — Духу. |
Подвиг
воздержания
простирается
вообще на
все, что
препятствует
Богоугодной
жизни. С этой точки
зрения
воздержание
принимаемое
в широком
смысле, как
добродетель,
является
родоначальной,
основной по
отношению к
другим
добродетелям. |
Жертвенность |
Добродетель,
заключающаяся
в желании и
готовности
жертвовать
собой, своим
временем,
силами,
средствами
ради
исполнения Заповедей
любви к Богу
и ближнему,
самоотречение. |
Мф. 25:40-45 1 Кор. 10:24 1
Кор. 13:3 |
Христианская
жертвенность
основывается
не просто на
чувстве
долга, но на
любви. Тем не
менее,
святые отцы
учат, что
даже
понуждение
себя к
исполнению Заповедей
без
сочувствия
сердца все
равно полезно
для нас. Потому
что душа
обретает
навык
делать добро,
а со
временем
может
откликнуться
и сердце. |
Праведная
Марфа Праведный Иоанн
Кронштадтский |
Любовь
как главное
сокровище
сердца. |
Высшими
формами
жертвенности
являются мученичество
и смерть во
имя Бога. |
Кротость (простота,
незлобие) |
Добродетель
кротости
заключается
в совершенном
безгневии и
неподвижном
устроении
души,
пребывающей
одинаковой
при безчестиях
и похвалах. |
Мф.5:5
Мф.11:29 Иак.3:17 Флп.4:5
Пс.24:9 |
Послушание. Испрашивание
помощи у
Бога. Самоукорение. |
Преподобный
Павел Препростый Святитель
Спиридон
Тримифунтский |
Терпение,
безгневие,
возможность
при оскорблениях
от ближнего
без
смущения и
искренно о
нем
молиться. |
Терпение
оскорблений
и гонений. Кроткие
силой воли
своей, своим
терпением укрощают
гнев,
успокаивают
раздраженного
и всегда
остаются в
пределах
самообладания. |
Любовь |
Венец
добродетелей,
совокупность
совершенств,
по
происхождению
есть дар
Духа
Святого, по
своей
сущности –
обо́жение
человека, по
форме –
жертвенное
служение
предмету
любви – Богу и
Его
творению. |
Гал.5:22-23
1 Ин.4:7-16, 20–21 1 Ин.5:3 Лк.10:27
Ин.14:23,15:9-17, 6:24 |
«Если
ты находишь,
что в тебе
нет любви, а
желаешь
иметь ее, то
делай дела
любви, хотя
сначала без
любви.
Господь
увидит твое
желание и
старание и
вложит в
сердце твое
любовь». Преподобный Амвросий Оптинский. |
Апостол
Иоанн
Богослов Преподобный Силуан
Афонский Праведный Алексий Мечев |
Жертвенное
служение
Богу и людям. Зрение
в ближних
образа
Божия.
(Отсутствие страха). Плод
любой
добродетели
– умножение
любви. |
Христианская
любовь – деятельная
и
жертвенная. |
Милосердие и Милостыня |
Сострадательное
отношение к
ближним, способность
откликаться
на их нужды. Деятельное проявление
милосердия. |
Мф.5:7 Мф.6:3 Мф. 19:21 Мф.25:31-40
Мф. 26:9 Мк.
14:5 Лк.6:36
Лк.10:30-37 Лк.
14:13 Лк.
16:20 Лк.
19:8 Ин.
13:29 Деян.
4:34 2
Кор.9:6 Пс.40:2. |
Св. Иоанн
Златоуст: «Начни
отдавать
неимущим,
что тебе не
нужно, что у
тебя
валяется;
потом
будешь в
состоянии
давать и
больше и
даже с
лишением
себя; и,
наконец, уже
готов
будешь
отдавать и
все, что
можешь». |
Праведный
Филарет
Милостивый Святитель
Николай
Чудотворец Святитель Иоанн Милостивый |
Милосердие
– лекарство
от эгоизма. Оно
облагораживает
душу,
умиротворяет
совесть,
дает
внутренний
покой и
радость, укрепляет
Веру. Милостыня
– царица
добродетелей,
весьма скоро
возводящая
людей в
Небесные
своды, наилучшая
защитница,
учил свт. Иоанн
Златоуст. |
Оказание
милости при
жизни
станет
заступничеством
в день
Страшного
суда. |
Молитва |
Обращение
человека к
Богу,
Богородице,
Ангелам или
святым
угодникам
Божиим. |
Мф.6:6
Мф.1:35 Мф.7:7 Мф.15:8
Мф.26:39 Лк.6:12 Деян.13:2-3 |
Внимание,
неспешность,
памятование
о Боге, пост,
уединение,
сосредоточенность,
тишина. Молитву можно сделать
потребностью
только
через
молитвенный
труд. |
Преподобная
Мария
Египетская Святитель Григорий
Палама Праведный
Иоанн
Кронштадский Преподобный Серафим
Вырицкий |
Матерь
добродетелей. Непрестанная
память о
Боге,
сердечная
теплота,
любовь к
Богу и
ближним. |
Молитва
– барометр
духовной
жизни. Три
степени
молитвы:
устная,
умная,
умно-сердечная. Молитва
является
зеркалом
духовного
возрастания. |
Надежда |
Надежда
–
уверенность
в добром
исходе нашей
жизни,
укорененной
в вере в Бога,
убеждение,
что
несмотря на
всю тьму и
весь грех,
свет любвеобильного
прощения
Божия
нисходит на
нас и
изменяет
нас. Главным
предметом
христианской
надежды является
Вечное
спасение. |
Пс. 32:20-22. Рим.8:24-25
Лк.12:22-32 |
Упование
на Промысл
Божий в
любых
обстоятельствах. |
Мученицы
Вера,
Надежда,
Любовь и
мать их София Святая Царица-страстотерпица Александра |
Она
ободряет дух
в
искушениях,
воодушевляет
на подвиги. Надеждой
гордый
может быть смирен,
нечистый –
очищен,
слабый –
укреплен, грешный
– исправлен. |
Надежда
имеет своим
основанием Веру. Познается
надежда
только в
приключившейся
скорби.
Случившаяся
неожиданность,
внезапная
потеря,
болезнь
близкого
человека открывают
Христианину
глаза – на
кого в
действительности
он надеялся. |
Нестяжание |
Удовлетворение
себя (одним)
только
необходимым. |
Пс.61:11 Мф.6:25-26, 31-33 Мф.
19:23 Лк.12:33-34 Ин.15:5 |
Любление
Евангельской нищеты. |
Преподобный Нил Сорский Блаженная
Ксения
Петербургская Новосвященномученик Фаддей Тверской |
Милосердие
к нищим,
презрение к
роскоши, готовность
отдать
последнее. |
Исторгается
из сердца
страсть к
наживе. |
Покаяние |
Фундаментальная
перемена в
жизни: от
произвольно-греховной,
самолюбивой
и самодостаточной
к житию по Заповедям
Божиим, в
любви и
стремлении
к Богу. |
Мф.3:2 Мф.4:17
Мк.6:12. Деян.2:38, 2:21 |
Совершение
в течение
всей
человеческой
жизни, никогда
не бывает
излишним |
Авва
Сисой
Великий Апостол
Петр Царь
и Пророк
Давид |
Видение
своей
греховности;
появление
желания
служить
Богу и
ближним;
нрав
становится
непритворным
и
нелицемерным;
искренность
исповедания
грехов;
видение
даже тонких
греховных
помыслов. Переход
на
качественно
иной образ
мыслей. |
Вектор
жизни
изменяет
направление
от собственного
«я» к Богу. |
Послушание |
Послушание
– это особое
отношение
пастыря и
пасомого,
которое
строится на
глубоком доверии,
взаимном
уважении,
творчестве,
смирении,
молитве,
стремлении
искать и
находить
правду
Божию. В более
широком
смысле –
согласование
своей воли с
волей
Божией. |
Лк.16; Ефес.4:11-12
Быт.22:1-18 Мф.26:39 Ин.6:38
Фил.2:6-8 Деян.4:19 |
Отсечение
своей воли
(имеется в
виду воля греховная
и гордость). Для
него
необходимы:
смирение,
вера, надежда,
любовь,
чистота
намерений,
жертвенность,
рассудительность. Духовный
руководитель
может
указать на какие-то
ориентиры,
но
проходить
путь от ориентира
до
ориентира
человек
должен сам. |
Исаак
при
жертвоприношении
Авраама Преподобный
Симеон
Псково-Печерский Преподобный Акакий Синайский |
Приходит
внешний
порядок
жизни. Смирение
рождает
послушание,
а послушание
рождает
смирение. |
Церковь
созидает
Божию
благодать,
которая
дается
только
смиренным и
послушным. Настоящее
послушание
должно быть
сознательным
и творческим,
потому что
это есть не
желание угодить
и формально
исполнять
чьи-то
предписания,
а быть
активным,
решительным
и инициативным,
понимать,
что нужно
для пользы
дела. Образом
послушания
указывают
ртуть, т.к. она
спускается
ниже всякой
жидкости и
не смешивается
с
нечистотою. |
Правда |
Правда
– стремление
к
справедливости.
Она отражена
в Божиих Заповедях.
Исполнять Заповеди
Божии,
возлюбить
ближнего
своего – тоже,
что и
творить
правду. |
Притч.
21:3 Пс. 4:6 Пс. 10:7 Пс.
30:24 Пс. 131:9
Мф. 5:6 Мф. 5:10 Еф. 4:25 |
Для
развития
этого
чувства
необходимо: —
чаще
прислушиваться
к голосу
совести; —
исполнять Заведи
Бога. |
Святитель
Николай
Чудотворец Праведный
Иоанн
Кронштадтский Преподобный Серафим
Саровский Преподобный Максим
Исповедник |
Плод
правды —
совершенство
добродетели;
из него
вырастает
древо жизни
(свт. Иоанн
Златоуст). Вставший
на путь
правды,
прилепится
к свободе во
всяком деле
(прп. Исаак
Сирин). Признаком
совершения
всякой
правды является
радость (прп. Феодор Студит). |
Человеческая
правда, по
аналогии с
Божественной,
в высшем
своём
проявлении
должна соизмеряться
с такими
добродетелями
как мудрость
и
милосердие. |
Рассуждение |
Благодатный
дар
духовного
зрения и
различения
воли Божией. |
2Пет.1:5 Пс.78:16
Притч.2:3-5 |
1. Самоконтроль.
Внутреннее
внимание. 2. Избегание
крайностей. 3. Сообразование
собственной
аскезы и
духовной
пользы
окружающих. 4. Чтение
святых Отцов
и Житий
святых. 5. Развитие
навыков
рассуждения. Рассуждение
невозможно
для
новоначальных.
Поэтому
неопытным
необходимо
недоверие к
себе и
послушание
духовному
руководителю. |
Святитель Иоанн
Златоуст Преподобный Амвросий
Оптинский Святитель Феофан
Затворник Преподобные
Варсонофий
Великий и
Иоанн Пророк |
Просвещенный
ум.
Способность
принимать правильное
решение в
любых
обстоятельствах
и подавать
душеполезный
совет
ближнему. Когда
человек
стяжает
добродетель
рассуждения,
тогда он
будет
защищен от
осуждения
других. |
Рассуждение
– Дар Божий, а
не просто
интеллектуальная
развитость. Без
рассуждения
ни одна
добродетель
не имеет
настоящей
цены в очах
Божиих.
Будет ли то
молитва, или
пост, или
милостыня —
без рассуждения
все это
может
обратиться
даже во вред. Образом
добродетели
рассуждения
в церковной
письменности
являются
руль и соль. |
Ревность |
Сердечная
сила души,
выражающаяся
в пламенном
стремлении
к добру и
ненависти
ко злу, христианская
решимость к
безповоротному
оставлению
греха и
исполнению Божией Воли. |
Исх.30:3-5 Пс.36:8
Пс.68:10
Рим.10:2 |
Необходимо
преобразить
противоестественную
ревность о
временном и
преходящем,
изначально
присущей
человеку, –
ревностью к
познанию Бога
и соединению
с Ним. |
Пророк
Иеремия, Праведный
Иоанн
Кронштадтский, Преподобный Иосиф
Волоцкий Новосвященномученик
Иоанн Рижский |
Отвага,
усердие,
душевная
сила и
телесная
старательность. С
ослаблением
ревности
приходит теплохладность. |
Ревность
в духовной
жизни не
должна
исключать
такую
добродетель,
как
рассуждение.
Ревность
без
рассуждения
в
патристике
именуется ревностью
не по разуму,
неразумной
ревностью (Рим. 10:2). |
Святость(обожение) |
Высшая
степень
приобщения
подвижника
к Божественной
Благодати,
причастность
к Богу. |
Лев.11:441
Пет.1:15 Мф.5:48 |
Святые
отличаются
от обычных
людей той решительностью
и
решимостью,
с которой
они меняют
жизнь после
обращения к
Богу. |
Преподобный Серафим
Саровский Святитель Иоанн
Шанхайский |
О
святости
свидетельствуют
не подвиги, а
Богоподобные
качества. |
Три
степени:
освящение,
просвещение,
усовершение. |
Скромность |
Добродетель
проявляемая
в нежелании
выказывать
свои достоинства
и заслуги. |
Рим. 12:3 |
1.
Смиренное
отношение
человека к
себе, как к
творению Божьему.
2. Сокрушение
о грехах. 3.
Телесные
труды. Скромность
и смирение
явственно
рождается в
душе от
исполнения Заповедей. |
Преподобный
Сергий
Радонежский Преподобный Александр
Свирский |
Скромный
никогда в
жизни не
проигрывает;
его таланты
и
достоинства
не
унижаются
его скромностью,
наоборот,
еще больше
вырастают,
писал
архиепископ Иоанн
Шаховской. Скромных
все любят;
тщеславные
всех отталкивают. |
Скромность
не означает
слабости, но,
напротив,
она
подчёркивает
силу и
доблесть
духа. |
Смирение и смиренно-мудрие |
Смирение – почитание
себя
грешником,
не
сделавшим
ничего
доброго
перед Богом,
уничижение
духа, трезвое
видение
своих
грехов. Смиренномудрие– одна из
граней
смирения,
правильный
образ мыслей
человека о
самом себе и
окружающем его
мире. |
Исх.66:2 Мф.26:63
Мф.11:29 Ин.13:14-15. |
Преподобный
Сергий
Радонежский Андрей,
Христа ради
юродивый Преподобный Агафон Египетский |
Чем
более
приближаются
подвижники
к Богу, тем
более
грешными
себя видят. Есть
два
смирения:
считать
себя ниже
всех и приписывать
Богу свои
подвиги (это совершенное
смирение
святых).
Признак глубочайшего
смирения,
когда
человек
ради уничижения,
в некоторых
случаях
принимает на
себя такие
вины, каких в
нем нет. |
Цель
христианской
жизни –
обо́жение, а
кто больше
познает
Бога, тот
более и
смиряется. Только
этой
добродетели
не могут
подражать
бесы. Люди
делятся на
праведников,
которые
считают
себя
грешниками,
и грешников,
которые считают
себя
праведниками. О
необходимости
смирения
говорит
первая Заповедь
блаженств. |
Если
любовь
является
вершиной
дома добродетелей,
то
фундаментом
ему служит
смирение.
Благоразумные
строители
начинают
возведение
дома с
основания, а
не с крыши. Что
соль для
всякой пищи,
то смирение
для всякой
добродетели;
оно может
сокрушить
крепость
многих
грехов. Для
духовного
дома
христианина
кирпичами
являются
добродетели,
а известью
служит
смирение. |
Страх Божий |
Благоговение
перед
Богом,
боязнь
оскорбить
Бога греховным
помыслом
или
поступком,
утратить
ощущение
благодатного
Божественного
присутствия. |
Пс.
33:23 Пс. 110:10 Притч.
1:7 Притч.
8:13 Иер. 32:40 Лк.
17:10 |
Никто
не может
стяжать
страха
Божия, доколе
не
освободится
от всех
забот
житейских; когда
ум будет
безпопечителен,
тогда движет
его страх
Божий и
влечет к
любви, учил
прп. Серафим Саровский. |
Праотец
Авраам Пророк
Моисей Благоразумный
разбойник |
Отречение
от суеты
мира во имя
любви к Богу ведет
к стяжанию
новоначального
страха Божия,
а в свою
очередь
страх Божий
начинает вести
человека к
любви
совершенной,
к тем семи
дарам
Святого
Духа, о
которых
сообщает Писание. |
Страх
Божий –
основа
прочих
добродетелей.
Страх Божий
следует
отличать от
панического
страха перед
Богом. |
Терпение |
Стойкое
перенесение
скорбей с
благодарением
Богу. |
Сир.
2:14 Пс.39:2 Мф.24:13 Лк.21:19 Иак.1:3-4 Евр.10:36 2
Сол.3:5. |
Терпение
есть
готовность
к скорби и
ежедневное
ожидание ее. В
терпении
нужно
упражняться
прежде необходимости,
чтобы, когда
она
настанет,
быть во
всеоружии. Нужно
считать
любое
безчестие
посланным от
Бога для
упражнения
в его
преодолении. |
Праведный
Лот Праведный
Иов
Многострадальный Богоотцы
Иоаким и
Анна Великомученик
Евстафий Благоверная
княгиня
Анна
Кашинская. |
Терпеливому
чужда обида. Терпеливый
стяжевает
всегдашнее
спокойствие
и сохраняет
душевный
мир в любых
обстоятельствах. |
Терпение
вырабатывается
несением
скорбей. Терпение
даётся
Богом по
мере
смирения. Высшей
степенью
является
перенесение
обид с
радостью,
даже имея
возможность
отразить их. |
Трезвение |
С
одной
стороны,
трезвение
есть
внимание к
спасению
души среди
скорбей и
искушений
преходящего
мира,
противостоящее
рассеянности
и лености. С
другой стороны,
трезвение –
это
правильная
(здравая) оценка
своих сил и
своего
духовного
состояния,
основанная
на познании
своей
немощи и уповании
на
Божественную
Благодать. |
1
Петр.5:8 Пс.
79:12 1Кор. 14:16 Мф.24:45-51 Мф.26:41 |
Хранение
ума от
помыслов и
сердечное
безмолвие.
Ежедневное
испытание
ума и сердца. |
Святитель
Игнатий
Брянчанинов Преподобный Пахомий
Великий |
Исправляя
сердце, исправляем
внутреннее
зрение
своей души. Приобретается
свобода от
искушений,
свобода от
самообмана,
видение
своих
грехов и упование
на Бога,
сдержанность
в радости и сохранение
благоразумия
в скорбях. |
Духовная
бдительность
помогает
очищению
ума и сердца
и стяжанию
прочих
добродетелей. |
Трудолюбие |
Любовь
к
Богоугодному
труду,
желание
старательно
и
добросовестно
трудиться. |
Притч.11:15 Притч.12:14 Притч.
14:23 Притч. 16:26 Притч.
24:27 Притч. 28:19 Екк.1:3 Екк. 3:9 Екк. 6:7 Екк.
10:15 Сир. 7:15 Прем. 3:15 1 Кор.
4:12 2 Фес. 3:10 2 Тим. 2:6 |
1.
Избегание
праздности. 2.
Понуждение
себя к труду. |
Апостол
Павел Преподобный
Арсений
Трудолюбивый Преподобный
Серафим
Саровский |
«Возлюби
труд: он, в
соединении
с постом, молитвой
и бдением,
освободит
тебя от всех скверн.
Телесный
труд
доставляет
сердцу чистоту;
чистота
сердца
служит
причиной того,
что душа
приносит
плод», учил
прп. Антоний
Великий. |
Святитель Феофан
Затворник писал,
что нужно
каждое дело
воспринимать,
как данное
Богом, тогда
уйдут
суетливость,
многозаботливость
и нерадение
о делах домашних
и
общественных. |
Целомудрие |
Совершенное
подчинение
тела душе,
чистота
души и тела. «По
своему
этимологическому
составу
греческое
слово
«целомудрие»
указывает
на здравость,
неповрежденность,
единство и
вообще нормальное
состояние
внутренней
духовной
жизни
христианина,
цельность и
крепость
личности,
свежесть
духовных
сил, духовную
устроенность
внутреннего
человека»
(свящ. Павел
Флоренский) |
Числ.6:8 2
Кор.6:6 1Тим.4:12, 5:2 1Кор.3:17 Тит.2:5-6. 1Фес.4:7 Пс.138:14
Притч.6:25 |
Начало
целомудрия –
ум, не
колеблющийся
от блудных
помыслов и
мечтаний.
Уклонение
от сладострастных
бесед,
скверных
слов, хранение
чувств,
особенно
зрения,
слуха и
осязания. Телесные
труды. Пост,
молитва.
Избегать
всего, что
может
положить и малейшее
пятно на
чистоту
души. Целомудрие есть воздержание
и
преодоление
(всяких)
похотей
борьбою. |
Равноапостольная
Фекла Мученица
Евфрасия Мученица
Пелагея
дева Мученицы
Домнина,
Виринея и
Проскудия Мученица
Фомаида Благоверная
княгиня
Иулиания Вяземская |
Телесная и
духовная
чистота. |
По
определению
святого Григория
Нисского,
«целомудрие
вместе с
мудростью и
благоразумием
есть
благоустроенное
распоряжение
всеми
душевными
движениями,
гармоническое
действие
всех
душевных
сил». |