ДОБРОДЕТЕЛИ. ИСТОЧНИК ЛЮБОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ – БОГ

Во Христе все добродетели существуют в высшей и совершенной степени, кроме того, они неделимы и составляют единое целое. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)

«Плод же духа: Любовь, Радость, Мир, Долготерпение, Благость, Милосердие, Вера, Кротость, Воздержание. На таковых нет Закона» (Гал. 5:22-23)

Источник: https://azbyka.ru

Добродетель	Определение	Священное Писание	Условия стяжания	Примеры	Плоды	Прочее: степени, связь, образы
Вера	Добровольное согласие человеческой воли на принятие Богооткровенной Истины, доверие к Богу как Любящему Отцу и Его Всеблагому Промыслу.	Мф.16:24 Мф.21:21-22 Откр.3:20	Безусловное доверие Богу. Следование Христовым Заповедям.	Праотец Авраам Апостол Андрей Первозванный Благоразумный Разбойник Первомученик, архидиакон Стефан	Все поступки совершаются в согласии с волей Божией и являются исполнением её. Стяжевается упование на Всеблагой и Премудрый Промысл Божий в любых обстоятельствах.	Верующий православный христианин является членом Церкви и ведёт активную духовную жизнь. Вера взращивается участием в Таинствах (Исповеди и Причастия), изучением Священного Писания, житий святых и личным общением с подвижниками благочестия.
Воздержание	Удержание желаний, не согласующихся с волей Божией. Греческое слово «воздержание» означает: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом «самообладание» и подразумевает «сдерживать пыл, влечение, желания».	1Кор.6:12 1 Кор.9:25 Лк.1:14-16 Мф.11:11 Гал.5.24	Объектом воздержания могут быть: 1) порочные страсти и греховные влечения человеческой природы 2) ее естественные нужды и необходимые потребности. С 1-м требуется безпощадная борьба, а 2-е должно подчинить духу и удерживать в разумных пределах.	Праведный Иоанн Кронштадтский Преподобный Герасим Иорданский	Тело должно покориться душе, а душа — Духу.	Подвиг воздержания простирается вообще на все, что препятствует Богоугодной жизни. С этой точки зрения воздержание принимаемое в широком смысле, как добродетель, является родоначальной, основной по отношению к другим добродетелям.
Жертвенность	Добродетель, заключающаяся в желании и готовности жертвовать собой, своим временем, силами, средствами ради исполнения Заповедей любви к Богу и ближнему, самоотречение.	Мф. 25:40-45 1 Кор. 10:24 1 Кор. 13:3	Христианская жертвенность основывается не просто на чувстве долга, но на любви. Тем не менее, святые отцы учат, что даже понуждение себя к исполнению Заповедей без сочувствия сердца все равно полезно для нас. Потому что душа обретает навык делать добро, а со временем может откликнуться и сердце.	Праведная Марфа Праведный Иоанн Кронштадтский	Любовь как главное сокровище сердца.	Высшими формами жертвенности являются мученичество и смерть во имя Бога.
Кротость (простота, незлобие)	Добродетель кротости заключается в совершенном безгневии и неподвижном устроении души, пребывающей одинаковой при безчестиях и похвалах.	Мф.5:5 Мф.11:29 Иак.3:17 Флп.4:5 Пс.24:9	Послушание. Испрашивание помощи у Бога. Самоукорение.	Преподобный Павел Препростый Святитель Спиридон Тримифунтский	Терпение, безгневие, возможность при оскорблениях от ближнего без смущения и искренно о нем молиться.	Терпение оскорблений и гонений. Кроткие силой воли своей, своим терпением укрощают гнев, успокаивают раздраженного и всегда остаются в пределах самообладания.
Любовь	Венец добродетелей, совокупность совершенств, по происхождению есть дар Духа Святого, по своей сущности – обо́жение человека, по форме – жертвенное служение предмету любви – Богу и Его творению.	Гал.5:22-23 1 Ин.4:7-16, 20–21 1 Ин.5:3 Лк.10:27 Ин.14:23,15:9-17, 6:24	«Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь». Преподобный Амвросий Оптинский.	Апостол Иоанн Богослов Преподобный Силуан Афонский Праведный Алексий Мечев	Жертвенное служение Богу и людям. Зрение в ближних образа Божия. (Отсутствие страха). Плод любой добродетели – умножение любви.	Христианская любовь – деятельная и жертвенная.
Милосердие и Милостыня	Сострадательное отношение к ближним, способность откликаться на их нужды. Деятельное проявление милосердия.	Мф.5:7 Мф.6:3 Мф. 19:21 Мф.25:31-40 Мф. 26:9 Мк. 14:5 Лк.6:36 Лк.10:30-37 Лк. 14:13 Лк. 16:20 Лк. 19:8 Ин. 13:29 Деян. 4:34 2 Кор.9:6 Пс.40:2.	Св. Иоанн Златоуст: «Начни отдавать неимущим, что тебе не нужно, что у тебя валяется; потом будешь в состоянии давать и больше и даже с лишением себя; и, наконец, уже готов будешь отдавать и все, что можешь».	Праведный Филарет Милостивый Святитель Николай Чудотворец Святитель Иоанн Милостивый	Милосердие – лекарство от эгоизма. Оно облагораживает душу, умиротворяет совесть, дает внутренний покой и радость, укрепляет Веру. Милостыня – царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в Небесные своды, наилучшая защитница, учил свт. Иоанн Златоуст.	Оказание милости при жизни станет заступничеством в день Страшного суда.
Молитва	Обращение человека к Богу, Богородице, Ангелам или святым угодникам Божиим.	Мф.6:6 Мф.1:35 Мф.7:7 Мф.15:8 Мф.26:39 Лк.6:12 Деян.13:2-3	Внимание, неспешность, памятование о Боге, пост, уединение, сосредоточенность, тишина. Молитву можно сделать потребностью только через молитвенный труд.	Преподобная Мария Египетская Святитель Григорий Палама Праведный Иоанн Кронштадский Преподобный Серафим Вырицкий	Матерь добродетелей. Непрестанная память о Боге, сердечная теплота, любовь к Богу и ближним.	Молитва – барометр духовной жизни. Три степени молитвы: устная, умная, умно-сердечная. Молитва является зеркалом духовного возрастания.
Надежда	Надежда – уверенность в добром исходе нашей жизни, укорененной в вере в Бога, убеждение, что несмотря на всю тьму и весь грех, свет любвеобильного прощения Божия нисходит на нас и изменяет нас. Главным предметом христианской надежды является Вечное спасение.	Пс. 32:20-22. Рим.8:24-25 Лк.12:22-32	Упование на Промысл Божий в любых обстоятельствах.	Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София Святая Царица-страстотерпица Александра	Она ободряет дух в искушениях, воодушевляет на подвиги. Надеждой гордый может быть смирен, нечистый – очищен, слабый – укреплен, грешный – исправлен.	Надежда имеет своим основанием Веру. Познается надежда только в приключившейся скорби. Случившаяся неожиданность, внезапная потеря, болезнь близкого человека открывают Христианину глаза – на кого в действительности он надеялся.
Нестяжание	Удовлетворение себя (одним) только необходимым.	Пс.61:11 Мф.6:25-26, 31-33 Мф. 19:23 Лк.12:33-34 Ин.15:5	Любление Евангельской нищеты.	Преподобный Нил Сорский Блаженная Ксения Петербургская Новосвященномученик Фаддей Тверской	Милосердие к нищим, презрение к роскоши, готовность отдать последнее.	Исторгается из сердца страсть к наживе.
Покаяние	Фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной к житию по Заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.	Мф.3:2 Мф.4:17 Мк.6:12. Деян.2:38, 2:21	Совершение в течение всей человеческой жизни, никогда не бывает излишним	Авва Сисой Великий Апостол Петр Царь и Пророк Давид	Видение своей греховности; появление желания служить Богу и ближним; нрав становится непритворным и нелицемерным; искренность исповедания грехов; видение даже тонких греховных помыслов. Переход на качественно иной образ мыслей.	Вектор жизни изменяет направление от собственного «я» к Богу.
Послушание	Послушание – это особое отношение пастыря и пасомого, которое строится на глубоком доверии, взаимном уважении, творчестве, смирении, молитве, стремлении искать и находить правду Божию. В более широком смысле – согласование своей воли с волей Божией.	Лк.16; Ефес.4:11-12 Быт.22:1-18 Мф.26:39 Ин.6:38 Фил.2:6-8 Деян.4:19	Отсечение своей воли (имеется в виду воля греховная и гордость). Для него необходимы: смирение, вера, надежда, любовь, чистота намерений, жертвенность, рассудительность. Духовный руководитель может указать на какие-то ориентиры, но проходить путь от ориентира до ориентира человек должен сам.	Исаак при жертвоприношении Авраама Преподобный Симеон Псково-Печерский Преподобный Акакий Синайский	Приходит внешний порядок жизни. Смирение рождает послушание, а послушание рождает смирение.	Церковь созидает Божию благодать, которая дается только смиренным и послушным. Настоящее послушание должно быть сознательным и творческим, потому что это есть не желание угодить и формально исполнять чьи-то предписания, а быть активным, решительным и инициативным, понимать, что нужно для пользы дела. Образом послушания указывают ртуть, т.к. она спускается ниже всякой жидкости и не смешивается с нечистотою.
Правда	Правда – стремление к справедливости. Она отражена в Божиих Заповедях. Исполнять Заповеди Божии, возлюбить ближнего своего – тоже, что и творить правду.	Притч. 21:3 Пс. 4:6 Пс. 10:7 Пс. 30:24 Пс. 131:9 Мф. 5:6 Мф. 5:10 Еф. 4:25	Для развития этого чувства необходимо: — чаще прислушиваться к голосу совести; — исполнять Заведи Бога.	Святитель Николай Чудотворец Праведный Иоанн Кронштадтский Преподобный Серафим Саровский Преподобный Максим Исповедник	Плод правды — совершенство добродетели; из него вырастает древо жизни (свт. Иоанн Златоуст). Вставший на путь правды, прилепится к свободе во всяком деле (прп. Исаак Сирин). Признаком совершения всякой правды является радость (прп. Феодор Студит).	Человеческая правда, по аналогии с Божественной, в высшем своём проявлении должна соизмеряться с такими добродетелями как мудрость и милосердие.
Рассуждение	Благодатный дар духовного зрения и различения воли Божией.	2Пет.1:5 Пс.78:16 Притч.2:3-5	1. Самоконтроль. Внутреннее внимание. 2. Избегание крайностей. 3. Сообразование собственной аскезы и духовной пользы окружающих. 4. Чтение святых Отцов и Житий святых. 5. Развитие навыков рассуждения. Рассуждение невозможно для новоначальных. Поэтому неопытным необходимо недоверие к себе и послушание духовному руководителю.	Святитель Иоанн Златоуст Преподобный Амвросий Оптинский Святитель Феофан Затворник Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк	Просвещенный ум. Способность принимать правильное решение в любых обстоятельствах и подавать душеполезный совет ближнему. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других.	Рассуждение – Дар Божий, а не просто интеллектуальная развитость. Без рассуждения ни одна добродетель не имеет настоящей цены в очах Божиих. Будет ли то молитва, или пост, или милостыня — без рассуждения все это может обратиться даже во вред. Образом добродетели рассуждения в церковной письменности являются руль и соль.
Ревность	Сердечная сила души, выражающаяся в пламенном стремлении к добру и ненависти ко злу, христианская решимость к безповоротному оставлению греха и исполнению Божией Воли.	Исх.30:3-5 Пс.36:8 Пс.68:10 Рим.10:2	Необходимо преобразить противоестественную ревность о временном и преходящем, изначально присущей человеку, – ревностью к познанию Бога и соединению с Ним.	Пророк Иеремия, Праведный Иоанн Кронштадтский, Преподобный Иосиф Волоцкий Новосвященномученик Иоанн Рижский	Отвага, усердие, душевная сила и телесная старательность. С ослаблением ревности приходит теплохладность.	Ревность в духовной жизни не должна исключать такую добродетель, как рассуждение. Ревность без рассуждения в патристике именуется ревностью не по разуму, неразумной ревностью (Рим. 10:2).
Святость(обожение)	Высшая степень приобщения подвижника к Божественной Благодати, причастность к Богу.	Лев.11:441 Пет.1:15 Мф.5:48	Святые отличаются от обычных людей той решительностью и решимостью, с которой они меняют жизнь после обращения к Богу.	Преподобный Серафим Саровский Святитель Иоанн Шанхайский	О святости свидетельствуют не подвиги, а Богоподобные качества.	Три степени: освящение, просвещение, усовершение.
Скромность	Добродетель проявляемая в нежелании выказывать свои достоинства и заслуги.	Рим. 12:3	1. Смиренное отношение человека к себе, как к творению Божьему. 2. Сокрушение о грехах. 3. Телесные труды. Скромность и смирение явственно рождается в душе от исполнения Заповедей.	Преподобный Сергий Радонежский Преподобный Александр Свирский	Скромный никогда в жизни не проигрывает; его таланты и достоинства не унижаются его скромностью, наоборот, еще больше вырастают, писал архиепископ Иоанн Шаховской. Скромных все любят; тщеславные всех отталкивают.	Скромность не означает слабости, но, напротив, она подчёркивает силу и доблесть духа.
Смирение и смиренно-мудрие	Смирение – почитание себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом, уничижение духа, трезвое видение своих грехов. Смиренномудрие– одна из граней смирения, правильный образ мыслей человека о самом себе и окружающем его мире.	Исх.66:2 Мф.26:63 Мф.11:29 Ин.13:14-15.	Преподобный Сергий Радонежский Андрей, Христа ради юродивый Преподобный Агафон Египетский	Чем более приближаются подвижники к Богу, тем более грешными себя видят. Есть два смирения: считать себя ниже всех и приписывать Богу свои подвиги (это совершенное смирение святых). Признак глубочайшего смирения, когда человек ради уничижения, в некоторых случаях принимает на себя такие вины, каких в нем нет.	Цель христианской жизни – обо́жение, а кто больше познает Бога, тот более и смиряется. Только этой добродетели не могут подражать бесы. Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками. О необходимости смирения говорит первая Заповедь блаженств.	Если любовь является вершиной дома добродетелей, то фундаментом ему служит смирение. Благоразумные строители начинают возведение дома с основания, а не с крыши. Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели; оно может сокрушить крепость многих грехов. Для духовного дома христианина кирпичами являются добродетели, а известью служит смирение.
Страх Божий	Благоговение перед Богом, боязнь оскорбить Бога греховным помыслом или поступком, утратить ощущение благодатного Божественного присутствия.	Пс. 33:23 Пс. 110:10 Притч. 1:7 Притч. 8:13 Иер. 32:40 Лк. 17:10	Никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободится от всех забот житейских; когда ум будет безпопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви, учил прп. Серафим Саровский.	Праотец Авраам Пророк Моисей Благоразумный разбойник	Отречение от суеты мира во имя любви к Богу ведет к стяжанию новоначального страха Божия, а в свою очередь страх Божий начинает вести человека к любви совершенной, к тем семи дарам Святого Духа, о которых сообщает Писание.	Страх Божий – основа прочих добродетелей. Страх Божий следует отличать от панического страха перед Богом.
Терпение	Стойкое перенесение скорбей с благодарением Богу.	Сир. 2:14 Пс.39:2 Мф.24:13 Лк.21:19 Иак.1:3-4 Евр.10:36 2 Сол.3:5.	Терпение есть готовность к скорби и ежедневное ожидание ее. В терпении нужно упражняться прежде необходимости, чтобы, когда она настанет, быть во всеоружии. Нужно считать любое безчестие посланным от Бога для упражнения в его преодолении.	Праведный Лот Праведный Иов Многострадальный Богоотцы Иоаким и Анна Великомученик Евстафий Благоверная княгиня Анна Кашинская.	Терпеливому чужда обида. Терпеливый стяжевает всегдашнее спокойствие и сохраняет душевный мир в любых обстоятельствах.	Терпение вырабатывается несением скорбей. Терпение даётся Богом по мере смирения. Высшей степенью является перенесение обид с радостью, даже имея возможность отразить их.
Трезвение	С одной стороны, трезвение есть внимание к спасению души среди скорбей и искушений преходящего мира, противостоящее рассеянности и лености. С другой стороны, трезвение – это правильная (здравая) оценка своих сил и своего духовного состояния, основанная на познании своей немощи и уповании на Божественную Благодать.	1 Петр.5:8 Пс. 79:12 1Кор. 14:16 Мф.24:45-51 Мф.26:41	Хранение ума от помыслов и сердечное безмолвие. Ежедневное испытание ума и сердца.	Святитель Игнатий Брянчанинов Преподобный Пахомий Великий	Исправляя сердце, исправляем внутреннее зрение своей души. Приобретается свобода от искушений, свобода от самообмана, видение своих грехов и упование на Бога, сдержанность в радости и сохранение благоразумия в скорбях.	Духовная бдительность помогает очищению ума и сердца и стяжанию прочих добродетелей.
Трудолюбие	Любовь к Богоугодному труду, желание старательно и добросовестно трудиться.	Притч.11:15 Притч.12:14 Притч. 14:23 Притч. 16:26 Притч. 24:27 Притч. 28:19 Екк.1:3 Екк. 3:9 Екк. 6:7 Екк. 10:15 Сир. 7:15 Прем. 3:15 1 Кор. 4:12 2 Фес. 3:10 2 Тим. 2:6	1. Избегание праздности. 2. Понуждение себя к труду.	Апостол Павел Преподобный Арсений Трудолюбивый Преподобный Серафим Саровский	«Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод», учил прп. Антоний Великий.	Святитель Феофан Затворник писал, что нужно каждое дело воспринимать, как данное Богом, тогда уйдут суетливость, многозаботливость и нерадение о делах домашних и общественных.
Целомудрие	Совершенное подчинение тела душе, чистота души и тела. «По своему этимологическому составу греческое слово «целомудрие» указывает на здравость, неповрежденность, единство и вообще нормальное состояние внутренней духовной жизни христианина, цельность и крепость личности, свежесть духовных сил, духовную устроенность внутреннего человека» (свящ. Павел Флоренский)	Числ.6:8 2 Кор.6:6 1Тим.4:12, 5:2 1Кор.3:17 Тит.2:5-6. 1Фес.4:7 Пс.138:14 Притч.6:25	Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний. Уклонение от сладострастных бесед, скверных слов, хранение чувств, особенно зрения, слуха и осязания. Телесные труды. Пост, молитва. Избегать всего, что может положить и малейшее пятно на чистоту души. Целомудрие есть воздержание и преодоление (всяких) похотей борьбою.	Равноапостольная Фекла Мученица Евфрасия Мученица Пелагея дева Мученицы Домнина, Виринея и Проскудия Мученица Фомаида Благоверная княгиня Иулиания Вяземская	Телесная и духовная чистота.	По определению святого Григория Нисского, «целомудрие вместе с мудростью и благоразумием есть благоустроенное распоряжение всеми душевными движениями, гармоническое действие всех душевных сил».